闲散 闲散真的那么一无是处吗？

在《忧郁的解剖》书中，伯顿毫不留情地鞭挞闲散，理由是闲散会导致忧郁。伯顿通过对贵族阶级的闲散进行批评，强调人们应积极主动，避免游手好闲。《忧郁的解剖》进一步提出了若干理由，比如闲散会滋生罪恶，容易导致人的堕落；又如，闲散还可能让人陷入破坏性的精神障碍——“只要他闲散，不论肉体还是心灵都将永不得满足与安宁，将有无尽之疲惫、痛苦、烦恼、怨气、眼泪、叹息、悲伤、猜忌将如影随形，无法处世，生不如死，或者便沉溺于某种愚蠢之幻梦。”

伯顿宣称，高强度的学习可以“驱散闲散、排解忧郁”；但反过来，学习如果过了头，也会沦为一种孤独，从而导致忧郁。

哲学大师黑格尔也反对闲散，不过切入点不同。黑格尔认为，闲散实际上是基于特定文化背景的一种幻想，这与现代社会格格不入，所以，只有工作，才能融入社会，使我们成为更好的人。

当代哲学家、爱尔兰都柏林大学学院哲学教授布莱恩·奥康纳则指出，我们必须警惕这个社会排挤闲散并因此加深对人类的伤害。推崇进取没有错，但单一的界定进取，将进取与闲散完全对立，驱动人们为了实现地位提升、财富获得而处于一种永动机式的状态，这本身会制造巨大的焦虑感，让人有损健康，并因此丧失幸福感。

布莱恩·奥康纳指出，“在社会空间里，如果人的价值感来源于可见的事业和物质的成功，那么这个社会空间就存在某种特殊的脆弱性。”中国有句老话叫做，刚者易折。排斥闲散的进取，将闲散甚至休息、自由都视为一种罪恶，这等于将人定义为工具。

布莱恩·奥康纳写出了一本很具挑战性的小书《闲散的哲学》。这本书检视了哲学史上若干大家对于闲散提出的批判，认真检视了其中内含的观念，指出在一个不断加速的、推崇进取竞争的社会，闲散的自由实质上是“反抗性的自由”，会让人们有机会“从那些难以拒绝的、令人寝食不安的期待中解脱出来。”

闲散，或者闲散的自由，对于人有什么好处呢？书中梳理指出，首先，闲散无需目标指引，是人的自然状态的体现。正如我们经常从企业家、发明家、艺术家的励志故事中所看到的那样，能够从繁忙中回归闲散、宁静，其实并不是在浪费时间，相反还能有效的活跃思维，让自己的创意源泉得到充分的休息和调适。

其次，闲散可以让人获得有效的满足。闲散时，我们并不至于马上滑落到自己价值观念的对立面，所有那些宣称闲散就是罪恶的话，其实完全是在危言耸听。书中也指出，闲散与享乐主义不能划等号。

《闲散的哲学》这本书指出，闲散可以以有限的、遵循具体形式和规则的玩乐方式来获得，比如音乐、体育、舞蹈，一方面使得我们哪怕是暂时的摆脱努力、有用、自我约束等要求，得到放松和调整；另一方面则仍然能够获得一定程度的意义感。

闲散，显然是一种人们理应有权利获得的自由，是一种可以选择实现，也可以选择放弃的状态。一个好的社会，应当允许人们较长期的或者短时间的选择闲散。

书名：《闲散的哲学》

作者：（爱尔兰）布莱恩·奥康纳

译者：王喆、赵铭

出版社：北京联合出版公司、联合天际

出版日期：2019年7月